Сәрсенбі, 24.Мамыр.2017, 23:48
НЕГІЗГІ БЕТ КІРУ ТІРКЕЛУ
Әссәләму аләйкум, Қош келдіңіздер: Қонақ · Тобыңыз: "Қонақтар" · RSS
[ Жеке хаттар() · Жаңа жазулар · Қатысушылар · Сұхбат тәртібі · Іздеу · RSS ]

...:: Сұхбаттағы соңғы жазулар ::...
Тақырыбы Соңғы жазу Жауаптар саны Сұхбат
Болашақ жар таңдаймын... Уақыты: 12.Қазан.2015, 01:07
Соңғы жазған: Multfilm
13 Бозбала мен бойжеткен танысу бұрышы.
Мұсылманша неке қию Уақыты: 02.Тамыз.2015, 00:48
Соңғы жазған: Dinislam_Kz
40 Үйлену оңай, үй болу қиын.
Түс көру туралы... Уақыты: 15.Сәуір.2015, 11:53
Соңғы жазған: Simbat2590
27 ИМАН (Аллаһтан басқа табынуға лайықты ешкім жоқ)
Танысу бұрышына қош келдіңздер... Уақыты: 28.Сәуір.2014, 17:48
Соңғы жазған: zhanbolat87
6 Бозбала мен бойжеткен танысу бұрышы.
Келіңіздер танысалық Уақыты: 02.Наурыз.2014, 23:28
Соңғы жазған: umka88
15 Келіңіз танысайық.... (Сіз қай қаладансыз?)
|  Досыма жіберу | Барлығы

Страница 2 из 3«123»
Сұхбат » ...:: Аллаһтың құзырында қабыл болатын дін, тек - Ислам ғана ::... » ИМАН (Аллаһтан басқа табынуға лайықты ешкім жоқ) » Ғалымдар сәләфияны бидғат деген бе? (Ғалымдар сәләфияны бидғат деген бе?)
Ғалымдар сәләфияны бидғат деген бе?
SalamatУақыты: Бейсенбі, 13.Қаңтар.2011, 16:48 | Хабарлама # 16
Подполковник
Тобы: Модераторлар
Жазған хаттар саны: 137
[ ]
Ажыратылған
Рахматы кең ұлы Аллаһ Хұжрат сүресі 12 аятында:
«Ей иман келтіргендер! Күмәннің көбінен сақтаныңдар. Өйткені, күмәннің кейбірі күнә. Сыр тексермеңдер, біреуді – біреу ғайбаттамасын. Біреулерің өлген туысының етін жеуді жақсы көре ме? Әрине оны жек көресіңдер. Расында Аллаһ тәубені тым қабыл етуші, ерекше мейірімді» - делінген.

Аллаһ елшісі (с.ғ.с.): "Кімде - кім ғайбатталып жатқан мұсылман бауырын ғайбаттан қорғаса, Аллаһ таъала қияметте ол адамды тозақтан қорғауды өз міндетіне алады" - деген.

Қазақ халқының ғұлама ойшылы Абай Хәкім бір сөзінде:
«Көрдік қой дүниедегі иттің к-тін,
Жеп жүр ғой біреуінің біреу етін.
Ойлы адамға қызық жоқ бұл жалғанда
Сырты бүтін, біреудің іші түтін» - деп мұсылмандардың арасында бауырмашылықтан гөрі ара - жікті бұза тұғын ғайбат деген кесапатты иттің артқы жағына теңеген.

Шейх Ибн Баздың өзі: "егер ол шынымен де солардың біреуі болса, онда біздің бұған еш қарсылығымыз жоқ" - деген, міне бұл хақ саляфиттің сипаты. Ал псевдосаляфиттерде саляфтардың құр аты ғана бар, заты жоқ сол себепті олардың ұстанған саляфиттік жолы бидъат!!!

SalamatУақыты: Жұма, 14.Қаңтар.2011, 10:59 | Хабарлама # 17
Подполковник
Тобы: Модераторлар
Жазған хаттар саны: 137
[ ]
Ажыратылған
وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَىٰ عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَوْ كَذَّبَ بِآيَاتِهِ ۗ إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ
"Және Аллаға өтірік жала қойғандардан немесе аяттарын өтірікке жорығандардан кім залымырақ? Күдіксіз Аллаһ залымдарды құтқармайды". (Әнъам сүресі 21 - аят)

Псевдосаляфилер Аллаһ таъаланың өзіне тән еш нәрсеге ұқсамайтын ағза, мүше ретіндегі тірсегі, балтыры бар дейді. Онымен тоқтаса жақсы ғой, сонымен қатар Аллаһтың екі тірсегі бар - деп айтады.

Қалам сүресінің 42 - аятында айтылған: "тірсек", "балтыр" - сөздерінің мағынасы туралы саляфу солихиндар мен ахли саляфиттер не дейді:

يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ سَاقٍ وَيُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ فَلَا يَسْتَطِيعُونَ

«В тот день, когда откроется голень и призовут их поклониться, а они будут не в состоянии» (Коран 68:42). Ат-Табари говорит: «Множество сахабов и табиинов считало, что это выражение означает, что в тот день должны будут произойти страшные события (амр шадид). Ассоциация голеней со страшными событиями была общепринята для арабских воинов, ведущих сражение в пустыне, — чтобы в момент схватки можно было быстро перемещаться через труднопроходимые пески, приходилось поднимать подолы своих одежд выше голеней. Этот момент был, очевидно, забыт поздними антропоморфистами, которые сказали, что этот аят доказывает, что Аллах имеет голень, или, как считали другие, даже две голени (Джами аль-баян, 29.38). Ат-Табари также передал от Мухаммада ибн Убайда аль-Мухариби (умер в 245/859 г.), а тот — от Ибн аль-Мубарака (умер в 181/797 г.), от Усама ибн Зейда [аль-Лайси] (умер в 153/770 г.), от Икрима [Ибн Абдуллы аль-Барбари] (умер в 104/723 г.), от Ибн Аббаса (умер в 68/687 г.), что голень в вышеупомянутом аяте означает «день войны и страха» («харб уа шидда») (там же, 29.38). Все сообщения этих рассказчиков относятся к достоверным (сахих), кроме Усамы ибн Зейда, чьи хадисы хорошие (хасан).

Один из самых великих сподвижников Абдулла бин Аббас р.а., комментируя слова (смысл): «И в тот день, когда откроется голень» (сура «аль-Калам», аят 42), - сказал: «Речь идет о великой трудности».( Ибн Хаджар аль-Аскалани. «Фатх аль-бари». – 13/42 8.)

Абу Саида аль – Худри сообщается, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: « Наш Господь обнажит свою голень, и тогда каждый верующий мужчина и верующая женщина падут ниц перед Ним. А те, которые в мирской жизни совершали земные поклоны ради тщеславия и почета, захотят пасть ниц, но их спины выпрямится, словно они будут цельным столбом». Это хадис передал аль – Бухари.

Ибн Хаджар сообщил, что Исмаили (аль -Бухари) сказал: « Эта версия хадиса является самой достоверной, потому что совпадает с кораническим текстом. Однако нельзя думать, что у Аллаха есть части тела (слова "тело" по отнашению Аллаха это само по себе уподобление) поскольку подобные предположения предполагают сходство Аллаха с творениями. Аллах бесконечно далек от подобного сходства, ибо нет никого, подобного Ему» (Ибн Хаджар аль-Аскалани, «Фатх аль-Бари», т. 8, стр. 532.)

Тафсире 42-го аята суры « аль–Калам» ибн Касиром (рахимахуллах) про значения слова "откроется Голень" пишет:
« Ибн Абу Нуджейх рассказывал, что Муджахид считал, что в Судный день откроется тяжесть предстоящих событий. Ибн Аббас считал, что речь идет о первом часе Судного дня. Ибн Джарир также сообщил, что Муджахид считал, что в судный день откроется тяжесть предстоящих событий. Али ибн Абу Тальха рассказывал, что Ибн Аббас сказал, что речь идет о невообразимом ужасе Дня воскресения. Аль–Ауфи рассказывал, что Ибн Абас сказал, что в Судный день обнаружится истина и откроется деяние, что произойдет в связи с началом будущей жизни. Ад–Даххака и другие также передавали похожие толкования со слов Ибн Аббаса. Обо всем этом сообщил Абу Джафар ибн Джарир» (Ибн Касир, « Тафсир аль- Куран аль-Азым», т. 4, стр. 523.)

Хатты жөндеген Salamat - Жұма, 14.Қаңтар.2011, 12:29
SalamatУақыты: Жексенбі, 23.Қаңтар.2011, 16:14 | Хабарлама # 18
Подполковник
Тобы: Модераторлар
Жазған хаттар саны: 137
[ ]
Ажыратылған
Қалам сүресінің 42 - аятына жасаған Ибн Касир рахматуллаһтың тәфсирі:
لما ذكر تعالى أن للمتقين عند ربهم جنات النعيم بين متى ذلك كائن وواقع فقال تعالى :" يوم يكشف عن ساق ويدعون إلى السجود فلا يستطيعون" يعني يوم القيامة وما يكون فيه من الأهوال والزلازل والبلاء والامتحان والأمور العظام وقد قال البخاري ههنا حدثنا آدم حدثنا الليث عن خالد بن يزيد عن سعيد بن أبي هلال عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد الخدري قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول " يكشف ربنا عن ساقه فيسجد له كل مؤمن ومؤمنة ويبقى من كان يسجد في الدنيا رياء وسمعة فيذهب ليسجد فيعود ظهره طبقا واحدا" وهذا الحديث مخرج في الصحيحين وفي غيرهما من طرق وله ألفاظ وهو حديث طويل مشهور وقد قال عبد الله بن المبارك عن أسامة بن زيد عن عكرمة عن ابن عباس " يوم يكشف عن ساق " قال هو يوم القيامة يوم كرب وشدة رواه ابن جرير ثم قال حدثنا ابن حميد حدثنا مهران عن سفيان عن المغيرة عن إبراهيم عن ابن مسعود أو ابن عباس - الشك من ابن جرير" يوم يكشف عن ساق " قال عن أمر عظيم كقول الشاعر شالت الحرب عن ساق . وقال ابن أبي نجيح عن مجاهد" يوم يكشف عن ساق " قال شدة الأمر وقال ابن عباس هي أشد ساعة تكون في يوم القيامة وقال ابن جرير عن مجاهد " يوم يكشف عن ساق " قال شدة الأمر وجده. وقال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس قوله " يوم يكشف عن ساق " هو الأمر الشديد الفظيع من الهول يوم القيامة وقال العوفي عن ابن عباس قوله " يوم يكشف عن ساق " يقول حين يكشف الأمر وتبدو الأعمال وكشفه دخول الآخرة وكشف الأمر عنه وكذا روى الضحاك وغيره عن ابن عباس . أورد ذلك كله أبو جعفر بن جرير . ثم قال حدثني أبو زيد عمر بن شيبة حدثنا هارون بن عمر المخزومي حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا أبو سعيد روح بن جناح عن مولى لعمر بن عبد العزيز عن أبي بردة بن أبي موسى عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال " يوم يكشف عن ساق " يعني عن نور عظيم يخرون له سجدا " ورواه أبو يعلى عن القاسم بن يحيى عن الوليد بن مسلم بن وفية رجل مبهم والله أعلم .
Псевдосаляфилерге сұрақ Ибн Масъудтың пікірінің қандай жері сонда Ибн Аббас розиаллаһу анһудың тәфсиріне қайшы?


Хатты жөндеген Salamat - Жексенбі, 23.Қаңтар.2011, 16:19
SalamatУақыты: Сейсенбі, 25.Қаңтар.2011, 18:13 | Хабарлама # 19
Подполковник
Тобы: Модераторлар
Жазған хаттар саны: 137
[ ]
Ажыратылған
Тафсир ат - Табари рахматуллаһ:

القول في تأويل قوله تعالى : ( يوم يكشف عن ساق ويدعون إلى السجود فلا يستطيعون ( 42 ) خاشعة أبصارهم ترهقهم ذلة وقد كانوا يدعون إلى السجود وهم سالمون ( 43 ) )

يقول تعالى ذكره ( يوم يكشف عن ساق ) قال جماعة من الصحابة والتابعين من أهل التأويل : يبدو عن أمر شديد .

ذكر من قال ذلك :

حدثني محمد بن عبيد المحاربي ، قال : ثنا عبد الله بن المبارك ، عن أسامة بن زيد ، عن عكرمة ، عن ابن عباس ( يوم يكشف عن ساق ) قال : هو يوم حرب وشدة .

حدثنا ابن حميد ، قال : ثنا مهران ، عن سفيان ، عن المغيرة ، عن إبراهيم ، عن ابن عباس ( يوم يكشف عن ساق ) قال : عن أمر عظيم ، كقول الشاعر :

وقامت الحرب بنا على ساق

حدثنا ابن حميد ، قال : ثنا جرير ، عن مغيرة ، عن إبراهيم ( يوم يكشف عن ساق ) ولا يبقى مؤمن إلا سجد ، ويقسو ظهر الكافر فيكون عظما واحدا .

وكان ابن عباس يقول : يكشف عن أمر عظيم ، ألا تسمع العرب تقول :

وقامت الحرب بنا على ساق
[ ص: 555 ]

حدثني محمد بن سعد ، قال : ثني أبي ، قال : ثني عمي ، قال : ثنا أبي ، عن أبيه ، عن ابن عباس ، قوله : ( يوم يكشف عن ساق ) يقول : حين يكشف الأمر ، وتبدو الأعمال ، وكشفه : دخول الآخرة وكشف الأمر عنه .

حدثني علي ، قال : ثنا أبو صالح ، قال : ثنا معاوية ، عن ابن عباس ، قوله : ( يوم يكشف عن ساق ) هو الأمر الشديد المفظع من الهول يوم القيامة .

حدثني محمد بن عبيد المحاربي وابن حميد ، قالا ثنا ابن المبارك ، عن ابن جريج ، عن مجاهد ، قوله : ( يوم يكشف عن ساق ) قال : شدة الأمر وجده; قال ابن عباس : هي أشد ساعة في يوم القيامة .

حدثني محمد بن عمرو ، قال : ثنا أبو عاصم ، قال : ثنا عيسى; وحدثني الحارث ، قال : ثنا الحسن ، قال : ثنا ورقاء ، جميعا عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ، قوله : ( يوم يكشف عن ساق ) قال : شدة الأمر ، قال ابن عباس : هي أول ساعة تكون في يوم القيامة . غير أن في حديث الحارث قال : وقال ابن عباس : هي أشد ساعة تكون في يوم القيامة .

حدثنا ابن حميد ، قال : ثنا مهران عن سفيان ، عن عاصم بن كليب ، عن سعيد بن جبير ، قال : عن شدة الأمر .

حدثنا بشر ، قال : ثنا يزيد ، قال : ثنا سعيد ، عن قتادة ، في قوله : ( يوم يكشف عن ساق ) قال : عن أمر فظيع جليل .

حدثنا ابن عبد الأعلى ، قال : ثنا ابن ثور ، عن معمر ، عن قتادة ، في قوله : ( يوم يكشف عن ساق ) قال : يوم يكشف عن شدة الأمر .

حدثنا عن الحسين ، قال : سمعت أبا معاذ يقول : ثنا عبيد ، قال : سمعت الضحاك يقول في قوله : ( يوم يكشف عن ساق ) وكان ابن عباس يقول : كان أهل الجاهلية يقولون : شمرت الحرب عن ساق ، يعني إقبال الآخرة وذهاب الدنيا

حدثنا محمد بن بشار ، قال : ثنا عبد الرحمن ، قال : ثنا سفيان ، عن سلمة بن كهيل ، قال : ثنا أبو الزهراء ، عن عبد الله ، قال : "يتمثل الله للخلق يوم القيامة حتى يمر المسلمون ، قال : فيقول : من تعبدون؟ فيقولون : نعبد الله لا نشرك به شيئا ، فينتهرهم مرتين أو ثلاثا ، فيقول : هل تعرفون ربكم؟ فيقولون : سبحانه إذا [ ص: 556 ] اعترف إلينا عرفناه ، قال : فعند ذلك يكشف عن ساق ، فلا يبقى مؤمن إلا خر لله ساجدا ، ويبقى المنافقون ظهورهم طبق واحد ، كأنما فيها السفافيد ، فيقولون : ربنا ، فيقول : قد كنتم تدعون إلى السجود وأنتم سالمون .

حدثني يحيى بن طلحة اليربوعي ، قال : ثنا شريك ، عن الأعمش ، عن المنهال بن عمرو ، عن عبد الله بن مسعود ، قال : "ينادي مناد يوم القيامة : أليس عدلا من ربكم الذي خلقكم ، ثم صوركم ، ثم رزقكم ، ثم توليتم غيره أن يولي كل عبد منكم ما تولى ، فيقولون : بلى ، قال : فيمثل لكل قوم آلهتهم التي كانوا يعبدونها ، فيتبعونها حتى توردهم النار ، ويبقى أهل الدعوة ، فيقول بعضهم لبعض : ماذا تنتظرون؟ ذهب الناس ، فيقولون : ننتظر أن ينادى بنا ، فيجيء إليهم في صورة ، قال : فذكر منها ما شاء الله ، فيكشف عما شاء الله أن يكشف ، قال : فيخرون سجدا إلا المنافقين ، فإنه يصير فقار أصلابهم عظما واحدا مثل صياصي البقر ، فيقال لهم : ارفعوا رءوسكم إلى نوركم" ثم ذكر قصة فيها طول .

حدثنا أبو كريب ، قال : ثنا أبو بكر ، قال : ثنا الأعمش ، عن المنهال عن قيس بن سكن ، قال : حدث عبد الله وهو عند عمر ( يوم يقوم الناس لرب العالمين ) قال : "إذا كان يوم القيامة قال : يقوم الناس بين يدي رب العالمين أربعين عاما ، شاخصة أبصارهم إلى السماء ، حفاة عراة ، يلجمهم العرق ، ولا يكلمهم بشر أربعين عاما ، ثم ينادي مناد : يا أيها الناس أليس عدلا من ربكم الذي خلقكم وصوركم ورزقكم ، ثم عبدتم غيره ، أن يولي كل قوم ما تولوا؟ قالوا : نعم؟ قال : فيرفع لكل قوم ما كانوا يعبدون من دون الله; قال : ويمثل لكل قوم - يعني آلهتهم - فيتبعونها حتى تقذفهم في النار ، فيبقى المسلمون والمنافقون ، فيقال : ألا تذهبون فقد ذهب الناس؟ فيقولون : حتى يأتينا ربنا ، قال : وتعرفونه؟ فقالوا : إن اعترف لنا ، قال : فيتجلى ، فيخر من كان يعبده ساجدا ، قال : ويبقى المنافقون لا يستطيعون ، كأن في ظهورهم السفافيد . قال : فيذهب بهم فيساقون إلى النار ، فيقذف بهم ، ويدخل هؤلاء الجنة ، قال : فيستقبلون في الجنة بما يستقبلون به من الثواب والأزواج والحور العين ، لكل رجل منهم في الجنة كذا وكذا ، بين كل جنة كذا وكذا ، بين أدناها وأقصاها ألف سنة ، هو يرى أقصاها كما يرى أدناها; قال : ويستقبله رجل حسن الهيئة ، إذا نظر إليه مقبلا حسب [ ص: 557 ] أنه ربه ، فيقول له : لا تفعل ، إنما أنا عبدك وقهرمانك على ألف قرية ، قال : يقول عمر : يا كعب ألا تسمع ما يحدث به عبد الله؟ .

حدثنا ابن جبلة ، قال : ثنا يحيى بن حماد ، قال : ثنا أبو عوانة ، قال : ثنا سليمان الأعمش ، عن المنهال بن عمرو ، عن أبي عبيدة وقيس بن سكن ، قالا : قال عبد الله وهو يحدث عمر ، قال : وجعل عمر يقول : ويحك يا كعب ، ألا تسمع ما يقول عبد الله؟ "إذا حشر الناس على أرجلهم أربعين عاما ، شاخصة أبصارهم إلى السماء ، لا يكلمهم بشر ، والشمس على رءوسهم حتى يلجمهم العرق ، كل بر منهم وفاجر ، ثم ينادي مناد من السماء : يا أيها الناس ، أليس عدلا من ربكم الذي خلقكم ورزقكم وصوركم ، ثم توليتم غيره ، أن يولي كل رجل منكم ما تولى؟ فيقولون : بلى; ثم ينادي مناد من السماء : يا أيها الناس ، فلتنطلق كل أمة إلى ما كانت تعبد ، قال : ويبسط لهم السراب ، قال : فيمثل لهم ما كانوا يعبدون ، قال : فينطلقون حتى يلجوا النار ، فيقال للمسلمين : ما يحبسكم؟ فيقولون : هذا مكاننا حتى يأتينا ربنا ، فيقال لهم : هل تعرفونه إذا رأيتموه؟ فيقولون : إن اعترف لنا عرفناه .

قال وثني أبو صالح ، عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم : " . . . حتى إن أحدهم ليلتف فيكشف عن ساق ، فيقعون سجودا ، قال : وتدمج أصلاب المنافقين حتى تكون عظما واحدا ، كأنها صياصي البقر ، قال : فيقال لهم : ارفعوا رءوسكم إلى نوركم بقدر أعمالكم; قال : فترفع طائفة منهم رءوسهم إلى مثل الجبال من النور ، فيمرون على الصراط كطرف العين ، ثم ترفع أخرى رءوسهم إلى أمثال القصور ، فيمرون على الصراط كمر الريح ، ثم يرفع آخرون بين أيديهم أمثال البيوت ، فيمرون كمر الخيل; ثم يرفع آخرون إلى نور دون ذلك ، فيشدون شدا; وآخرون دون ذلك يمشون مشيا ، حتى يبقى آخر الناس رجل على أنملة رجله مثل السراج ، فيخر مرة ، ويستقيم أخرى ، وتصيبه النار فتشعث منه حتى يخرج ، فيقول : ما أعطي أحد ما أعطيت ، ولا يدري مما نجا ، غير أني وجدت مسها ، وإني وجدت حرها" وذكر حديثا فيه طول اختصرت هذا منه .

حدثني موسى بن عبد الرحمن المسروقي ، قال : ثنا جعفر بن عون ، قال : ثنا هشام بن سعد ، قال : ثنا زيد بن أسلم ، عن عطاء بن يسار ، عن أبي سعيد الخدري ، [ ص: 558 ] قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إذا كان يوم القيامة نادى مناد : ألا لتلحق كل أمة بما كانت تعبد ، فلا يبقى أحد كان يعبد صنما ولا وثنا ولا صورة إلا ذهبوا حتى يتساقطوا في النار ، ويبقى من كان يعبد الله وحده من بر وفاجر ، وغبرات أهل الكتاب ثم تعرض جهنم كأنها سراب يحطم بعضها بعضا ، ثم تدعى اليهود ، فيقال لهم : ما كنتم تعبدون؟ فيقولون : عزيرا ابن الله ، فيقول : كذبتم ، ما اتخذ الله من صاحبة ولا ولد ، فماذا تريدون؟ فيقولون : أي ربنا ، ظمئنا ، فيقول : أفلا تردون ، فيذهبون حتى يتساقطوا في النار ، ثم تدعى النصارى ، فيقال : ماذا كنتم تعبدون؟ فيقولون : المسيح ابن الله ، فيقول : كذبتم ، ما اتخذ الله من صاحبة ولا ولد ، فماذا تريدون؟ فيقولون : أي ربنا ظمئنا ، اسقنا ، فيقول : أفلا تردون ، فيذهبون فيتساقطون في النار ، فيبقى من كان يعبد الله من بر وفاجر قال : ثم يتبدى الله لنا في صورة غير صورته التي رأيناه فيها أول مرة ، فيقول : أيها الناس لحقت كل أمة بما كانت تعبد ، وبقيتم أنتم ، فلا يكلمه يومئذ إلا الأنبياء ، فيقولون : فارقنا الناس في الدنيا ، ونحن كنا إلى صحبتهم فيها أحوج ، لحقت كل أمة بما كانت تعبد ، ونحن ننتظر ربنا الذي كنا نعبد ، فيقول : أنا ربكم ، فيقولون : نعوذ بالله منك ، فيقول : هل بينكم وبين الله آية تعرفونه بها؟ فيقولون : نعم ، فيكشف عن ساق ، فيخرون سجدا أجمعون ، ولا يبقى أحد كان سجد في الدنيا سمعة ولا رياء ولا نفاقا ، إلا صار ظهره طبقا واحدا ، كلما أراد أن يسجد خر على قفاه; قال : ثم يرجع يرفع برنا ومسيئنا ، وقد عاد لنا في صورته التي رأيناه فيها أول مرة ، فيقول : أنا ربكم ، فيقولون : نعم أنت ربنا ، ثلاث مرات " .

حدثني محمد بن عبد الله بن عبد الحكم ، قال : ثني أبي وسعيد بن الليث ، عن الليث ، قال : ثنا خالد بن يزيد ، عن أبي هلال ، عن زيد بن أسلم ، عن عطاء بن يسار ، عن أبي سعيد الخدري ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " ينادي مناديه فيقول : ليلحق كل قوم بما كانوا يعبدون ، فيذهب أصحاب الصليب مع صليبهم ، وأصحاب الأوثان مع أوثانهم ، وأصحاب كل آلهة مع آلهتهم ، حتى يبقى من كان يعبد الله من بر وفاجر وغبرات أهل الكتاب ، ثم يؤتى بجهنم تعرض كأنها [ ص: 559 ] سراب" ثم ذكر نحوه ، غير أنه قال" فإنا ننتظر ربنا ، فقال : إن كان قاله ، فيأتيهم الجبار " ، ثم حدثنا الحديث نحو حديث المسروقي .

حدثنا أبو كريب ، قال : ثنا عبد الرحمن المحاربي ، عن إسماعيل بن رافع المدني ، عن يزيد بن أبي زياد عن رجل من الأنصار ، عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " يأخذ الله للمظلوم من الظالم ، حتى إذا لم يبق تبعة لأحد عند أحد جعل الله ملكا من الملائكة على صورة عزير ، فتتبعه اليهود ، وجعل الله ملكا من الملائكة على صورة عيسى فتتبعه النصارى ، ثم نادى مناد أسمع الخلائق كلهم ، فقال : ألا ليلحق كل قوم بآلهتهم وما كانوا يعبدون من دون الله ، فلا يبقى أحد كان يعبد من دون الله شيئا إلا مثل له آلهته بين يديه ، ثم قادتهم إلى النار ، حتى إذا لم يبق إلا المؤمنون فيهم المنافقون ، قال الله جل ثناؤه : أيها الناس ، ذهب الناس ، ذهب الناس ، الحقوا بآلهتكم وما كنتم تعبدون ، فيقولون : والله ما لنا إله إلا الله ، وما كنا نعبد إلها غيره ، وهو الله ثبتهم ، ثم يقول لهم الثانية مثل ذلك : الحقوا بآلهتكم وما كنتم تعبدون ، فيقولون مثل ذلك ، فيقال : هل بينكم وبين ربكم من آية تعرفونها؟ فيقولون : نعم ، فيتجلى لهم من عظمته ما يعرفونه أنه ربهم ، فيخرون له سجدا على وجوههم ، ويقع كل منافق على قفاه ، ويجعل الله أصلابهم كصياصي البقر " .

وحدثني أبو زيد عمر بن شبة ، قال : ثنا الوليد بن مسلم ، قال : ثنا أبو سعيد روح بن جناح ، عن مولى لعمر بن عبد العزيز ، عن أبي بردة بن أبي موسى ، عن أبيه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( يوم يكشف عن ساق ) قال : "عن نور عظيم ، يخرون له سجدا " .

حدثني جعفر بن محمد البزوري ، قال : ثنا عبيد الله ، عن أبي جعفر ، عن الربيع في قول الله : ( يوم يكشف عن ساق ) قال : يكشف عن الغطاء ، قال : ويدعون إلى السجود وهم سالمون .

حدثنا ابن حميد ، قال : ثنا ابن المبارك ، عن أسامة بن زيد ، عن عكرمة ، في قوله : ( يوم يكشف عن ساق ) قال : هو يوم كرب وشدة . وذكر عن ابن عباس أنه كان يقرأ ذلك : ( يوم تكشف عن ساق ) بمعنى : يوم تكشف القيامة عن شدة شديدة ، والعرب تقول : كشف هذا الأمر عن ساق : إذا صار إلى شدة; ومنه قول الشاعر : [ ص: 560

МуслимУақыты: Бейсенбі, 27.Қаңтар.2011, 20:47 | Хабарлама # 20
Майор
Тобы: Модераторлар
Жазған хаттар саны: 91
[ ]
Ажыратылған
Quote (Salamat)
Этот момент был, очевидно, забыт поздними антропоморфистами, которые сказали, что этот аят доказывает, что Аллах имеет голень

Quote (Salamat)
Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: « Наш Господь обнажит свою голень, и тогда каждый верующий мужчина и верующая женщина падут ниц перед Ним...». Это хадис передал аль – Бухари.

Сонда Аллаһтың елшісін (саллаллаһу алейһи уа саллям) антропоморфист қылып көрсеткің келіп тұр ма? Ағузу билләһ!
Талғаусыз жаза бергенше әуелі іліміне жетіп алсаңшы! Бес-алты кітапты оқып алып ананы-мынаны жаза беретіндей дін жеңіл мәселе емес қой, өзің соны бірінші неге ескермейсің?


Хатты жөндеген Муслим - Бейсенбі, 27.Қаңтар.2011, 20:53
SalamatУақыты: Жұма, 28.Қаңтар.2011, 09:35 | Хабарлама # 21
Подполковник
Тобы: Модераторлар
Жазған хаттар саны: 137
[ ]
Ажыратылған
Дінді Аллаһ елшісі саляллаһу алейхи уассалям секілді әрі оның сахабалар секілді түсіну керек, ал Ибн Аббас розиаллаһу анһу "голень" - "тірсек", "балтыр" сөзін "қиямет күнінің шындығы ашылатын сәт" деген. Бұл хабар сахих әрі оны қабылдамауға сізде қандай себеп бар? Егер Табараниді қателесті десең оның айтқанын Куртуби, Фахруддин ар Рази, Ибн Касир сынды құран ілімінің ғұламалары бұл хабарды келтіргенде ескерту айтып, ол олай емес деп айтуға ілімі жетпеген бе? Әлде сіз олардан артық білесіз бе? Аллаһ таъаланың еш нәрсеге ұқсамайтын ағза, тән ретіндегі тірсегі бар дейсіңдер. Бұл жерде Аллаһ тағалаға қатысты ағза, тән - деген сөздерді сіздер қайдан алдыңыздар? Құраннан ба, хадистен бе?

Ибн Таймия в своей книге «Ат-Тасис фи радд усус ат-такдис» (1/101), по своему обычаю, чувствуя свою не-
оспоримую правоту, пишет: «Ни в Коране, ни в сунне, ни
в словах салафов и имамов нет опровержения того, что
Аллах является телом и что Его атрибуты являются
телами или явлениями (акциденциями)».
А телесность уже сама по себе есть подобие. В
качестве наиболее яркого ответа ваххабитам хочу привес-
ти риваят аль-Байхаки об имаме Ахмаде: «Имам Ахмад,
отрицая телесность Аллаха, сказал: «Божественные ат-
рибуты взяты из источников шариата и арабского языка.
Ученые-языковеды под этим словом (тело. – п.п.) имеют
в виду субстанцию, обладающую размером, каким-либо
составом и образом, что же касается Аллаха, то он пре-
выше всего этого, поэтому мы не вправе называть Его те-
лом. Тем более, что в шариате нет доводов, подтвержда-
ющих такой атрибут».
(Абдулла аль-Кахтани, "Хауляи хум аль-хаваридж", 202 стр.)

Хатты жөндеген Salamat - Жұма, 28.Қаңтар.2011, 16:57
МуслимУақыты: Сенбі, 29.Қаңтар.2011, 01:57 | Хабарлама # 22
Майор
Тобы: Модераторлар
Жазған хаттар саны: 91
[ ]
Ажыратылған
Quote (Salamat)
(Абдулла аль-Кахтани, "Хауляи хум аль-хаваридж", 202 стр.)

Бір кітапты оқып алып, ананы-мынаны жаза беретіндей дәрежеге жеттім деп ойлап тұрсың ба не?
Егер жеттім деп ойласаң, бізге айт жеттім деп. Сұрақты жаудырам, арты ұят боп қалмасын.
Егер жеткен жоқпын десең, онда өз орныңды біл де, шала біліммен жазғандарыңды өшіріп таста.
Бауырлар! Өз орындарыңды біліңдер!
Оқыңдар, ілім жинаңдар!
Білім - сөз бен амалдан алдын тұрады!
SalamatУақыты: Сенбі, 29.Қаңтар.2011, 22:17 | Хабарлама # 23
Подполковник
Тобы: Модераторлар
Жазған хаттар саны: 137
[ ]
Ажыратылған
Аллаһ ілімімізді артырсын!!! Ғұламамын деп отырған ешкім жоқ. Құр босқа қорқыта бермей, қойған сұрақтарыма жауап берсеңізші. Қателесіп жерген жерімді байқап, жыртығымды жамауға қол ұшын берсеңіз. Атам қазақ: "Өлтірсеңде, айтып өлтір" - деген! Әйтпесе мен сіздің өз сөзіңізден басқа бір кітаптан болсада дәлел келтіргеніңізді көрмедім. Аллаһ сабыр берсін! Мен ғұлама болмасамда ғұлама болған Жәрир ат Табаранидің, Куртубидің, Фахруддин ар Разидің, Ибн Касирдің, Ибн Хаджар Асқаланидің, Имам әл - Бұхари сынды Аллаһ оларға разы болсын ғұламалардың бұл аят туралы айтқан пікірлерін келтірдім, жазығым болса кешіріңіз! Менің іліміме күмәндануыңыздың негізі бар, оны жоққа шығармаймын алайда сіз Табарани, Қуртуби, ар - Рази, Ибн Касирдің тәфсірінде бір - бірінің аузына түкіріп қойғандай дәлел түрінде келтірген хабарға қандай күмәндарыңыз бар?
Сендер ақиқатында ибн Таймияның ақидасымен уланып қалғансыңдар.
يقول ابن عثيمين في شرح الواسطية ، والرد عليهم : أنه إن كان يلزم من رؤية الله تعالى أن يكون جسما فليكن ذلك لكننا نعلم علم اليقين أنه لا يماثل أجسام المخلوقين لأن الله تعالى يقول : (( ليسى كمثله شيء وهو السميع البصير )) على أن القول بالجسم نفيا أو إثباتا مما أحدثه المتكلمون وليس في الكتاب والسنة إثباته ولا ننفي
Говорит ибн Усеймин в своем шархе на акыда аль-Васатыя: Если для того, что бы было видения Аллаха необходимо, что бы он был тело, то значит это так. Но мы точно знаем, что Он не похож на тела сотворенные, потому что Он сказал, что нет ничего ему подобного.
Нақтылы көріп тұрғандарыңыздай ғұлама Усеймин Аллаһ оған разы болсын, әрі оның біліп - білмей істеген күнәларын кешсін:
جسما فليكن ذلك - дейді. Ал Аллаһ тағалаға қатысты جسما сөзін Аллаһ елшісі саляллаһу алейхи уассалям қолданды ма? Тірсек туралы, қол туралы, көз туралы және сол секілді Құранда аяттар бар, алайда оларға қатысты جسما сөзі қолданылған жоқ. Егер қолданылса дәлел келтіріңіздер.


Хатты жөндеген Salamat - Жексенбі, 30.Қаңтар.2011, 13:52
SalamatУақыты: Сенбі, 29.Қаңтар.2011, 23:40 | Хабарлама # 24
Подполковник
Тобы: Модераторлар
Жазған хаттар саны: 137
[ ]
Ажыратылған
يوم يكشف عن ساق ويدعون إلى السجود فلا يستطيعون
القول في تأويل قوله تعالى: {يوم يكشف عن ساق} يقول تعالى ذكره {يوم يكشف عن ساق} قال جماعة من الصحابة والتابعين من أهل التأويل: يبدو عن أمر شديد. ذكر من قال ذلك:26874 - حدثني محمد بن عبيد المحاربي، قال: ثنا عبد الله بن المبارك، عن أسامة بن زيد، عن عكرمة، عن ابن عباس {يوم يكشف عن ساق} قال: هو يوم حرب وشدة.26875 - حدثنا ابن حميد، قال: ثنا مهران، عن سفيان، عن المغيرة، عن إبراهيم، عن ابن عباس {يوم يكشف عن ساق} قال: عن أمر عظيم كقول الشاعر:وقامت الحرب بنا على ساق26876 - حدثنا ابن حميد، قال: ثنا جرير، عن مغيرة، عن إبراهيم {يوم يكشف عن ساق} ولا يبقى مؤمن إلا سجد، ويقسو ظهر الكافر فيكون عظما واحدا.وكان ابن عباس يقول: يكشف عن أمر عظيم، ألا تسمع العرب تقول:وقامت الحرب بنا على ساق26877 - حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي، قال: ثنا أبي، عن أبيه، عن ابن عباس، قوله {يوم يكشف عن ساق} يقول: حين يكشف الأمر، وتبدو الأعمال، وكشفه: دخول الآخرة وكشف الأمر عنه.26878 - حدثني علي، قال: ثنا أبو صالح، قال: ثنا معاوية، عن ابن عباس، قوله {يوم يكشف عن ساق} هو الأمر الشديد المفظع من الهول يوم القيامة.26879 - حدثني محمد بن عبيد المحاربي وابن حميد، قالا: ثنا ابن المبارك، عن ابن جريج، عن مجاهد، قوله: {يوم يكشف عن ساق} قال: شدة الأمر وجده؛ قال ابن عباس: هي أشد ساعة في يوم القيامة.حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى؛ وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء، جميعا عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، قوله: {يوم يكشف عن ساق} قال: شدة الأمر، قال ابن عباس: هي أول ساعة تكون في يوم القيامة غير أن في حديث الحارث قال: وقال ابن عباس: هي أشد ساعة تكون في يوم القيامة.26880 - حدثنا ابن حميد، قال: ثنا مهران عن سفيان، عن عاصم بن كليب، عن سعيد بن جبير، قال: عن شدة الأمر.26881 - حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، في قوله: {يوم يكشف عن ساق} قال: عن أمر فظيع جليل.حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا ابن ثور، عن معمر، عن قتادة، في قوله {يوم يكشف عن ساق} قال: يوم يكشف عن شدة الأمر.26882
МуслимУақыты: Жексенбі, 30.Қаңтар.2011, 14:30 | Хабарлама # 25
Майор
Тобы: Модераторлар
Жазған хаттар саны: 91
[ ]
Ажыратылған
Quote (Salamat)
қойған сұрақтарыма жауап берсеңізші.

1) Сен сұрап жатқан жоқсың, мәлімдеп жатсың, бейнебір сондай дәрежеге жетіп қалғандай. Түсінсеңші, мәлімдеуге шариғатта білімді-сымақтарға рұқсат жоқ! Өзің де Э.Кулиевтің видеосына сілтеме беріп едің, не үшін бердің?
2) Егер сұрайтын болсаң, үйінде жоғалған инесін даладан іздеген Қожанасыр құсатпай, арнайы сұрайтын жерге барып сұра, мысалға http://www.tawhid.ru/ http://salaf-forum.ru/ http://imamdag.wordpress.com/ .
SalamatУақыты: Жексенбі, 30.Қаңтар.2011, 15:51 | Хабарлама # 26
Подполковник
Тобы: Модераторлар
Жазған хаттар саны: 137
[ ]
Ажыратылған
Ахи жанымның иесі болған Аллаһпен ант етейін, мен ол сайттарға бұл сұрақты қойсам болды жауап бермек түгіл сайтынада қоймай өшіріп тастайды. Ең болмағанда майылыма жеке жауап беретін шығар деген ниетпен майл агентімді жазып жіберсем оғанда ештеңе келмейді. Мәселең мына жерге пікірімді білдіп сұрақ қойғанмын еңгізген жоқ. http://tawhid.blog.com/2010/06/25/Голень-сак-Пречистого-Аллаха/
МуслимУақыты: Жексенбі, 30.Қаңтар.2011, 17:00 | Хабарлама # 27
Майор
Тобы: Модераторлар
Жазған хаттар саны: 91
[ ]
Ажыратылған
Біріншіден,
Quote (Salamat)
жанымның иесі болған Аллаһпен ант етейін, мен ол сайттарға

Қай сайттарға? Мен берген 3 сайтқа ма?
әлде өзің жазған басқа сайтқа ма?
Quote (Salamat)
http://tawhid.blog.com/2010/06/25/Голень-сак-Пречистого-Аллаха/

Екіншіден,
Ол жақта ешкім жауап бермесе, мында жауап береді дейсің бе? Әлде ол жақта ешкім жауап бермесе, онда батыл түрде көпшілікке шығып мәлімдей бере алам дейсің бе?

SalamatУақыты: Жексенбі, 30.Қаңтар.2011, 18:23 | Хабарлама # 28
Подполковник
Тобы: Модераторлар
Жазған хаттар саны: 137
[ ]
Ажыратылған
Сіз келтірген сайттың бәріне жаздым. Мен бар болғаны дәлел талап етушімін. Аллаһ таъала: "Білмейтін істің соңына түспеңдер" - деген. Дәлелсіз біреудің соңына еру бұл көзсіздік. Ал біз ғұламалардың дәлелін білмесек өз ұстанымыңыздың сахих яки даъиф екенін қайдан білеміз?
МуслимУақыты: Жексенбі, 30.Қаңтар.2011, 19:07 | Хабарлама # 29
Майор
Тобы: Модераторлар
Жазған хаттар саны: 91
[ ]
Ажыратылған
Quote (Salamat)
Дәлелсіз біреудің соңына еру бұл көзсіздік.

Аллаһ Тағала мен Оның елшісі сыпаттаған Аллаһтың сыпаттарын жоққа шығаруға қандай дәлел бар?
БабекУақыты: Дүйсенбі, 31.Қаңтар.2011, 09:37 | Хабарлама # 30
Жаңадан тіркелуші
Тобы: Модераторлар
Жазған хаттар саны: 19
[ ]
Ажыратылған
От Ибн Аббаса приходит,что аят"в тот день,когда вскроется Голень"-он сделал тафсир"в тот день,когда будет тяжелое положение". Это не значит,что Ибн Аббас отвергает,что у Аллаха есть сыфат Голень.Ибн Аббас подтверждал,что у Аллаха есть Голень.Однако Ибн Аббас делал тафсир этому аяту согласно правилом арабского языка.В арабском языке есть:мудаф и мудафун илейхи.Если мудаф возвращается к Имени Аллаха,то у нас несколько положений.У нас есть "зат"сущность(то,что можно почувствовать органами,слуха,зрения,осязанием и т.д.) и "ма'на"- смысловое то,чего нельзя почувсвовать.Если мудафун илейхи-эта ма'на и оно возвращается на Аллаха,то это сыфат Аллаха.Если же-это зат у нас два варианта:1)если зат не может существовать сам по себе,то это Атрибут Аллаха.Например Рука Аллаха (ЯдуЛлахи),рука не может существовать сама по себе.2)Если зат может существовать отдельно,то это приписывание создания к Создателю.Например:посланник Аллаха,верблюдица Аллаха-они могут быть сами по себе.Это означает почет"ташриф"или устрашение огонь Аллаха"тахфиз". "Сакихи"-это мудафун илейхи возвращается на Раббуна и можно смело сказать,что это Голень Аллаха.А если у нас нету мудафун илейхи-"ан сакъи",то можно понимать так и так.Ведь в аяте не пришел мудафун илейхи.Хотя более правильный тафсит,который сделал Пророк('алейхи саляту уаСсалям) и многие другие сахабы,что здесь имеется ввиду Голень Аллаха. И хадис с тафсиром Пророка('алейхи саляту уаСсалям)приходит в аль-Бухари,от Аби Са'да аль-Худри. Абу Са'ида аль-Худри рассказывал, что он слышал, как пророк ('алейхи саляту уаСсалям) сказал: «Господь наш обнажит Свою голень, и склонятся в земном поклоне перед Ним все верующие мужчины и женщины, а каждый из тех, кто в мире этом совершал земные поклоны напоказ или ради доброй славы, останется, и каждый из них захочет склониться, но хребет его превратится в единую кость (и он не сможет сделать саджда)». аль-Бухари 4919. Возможно Ибн Аббас не слышал этого хадиса.
В этом хадисе сказано не просто голень (сакъ), а сказано: "Сакъихи" (Свою голень), так пусть же аш'ариты попытаются исказить это!


Адам боқ көтерген боқтың қабы,
Боқтан сасық боларсың өлсең тағы.
Менімен сен теңбе деп мақтанасың,
Білімсіздік белгісі ол баяғы.


Хатты жөндеген Бабек - Дүйсенбі, 31.Қаңтар.2011, 16:53
Сұхбат » ...:: Аллаһтың құзырында қабыл болатын дін, тек - Ислам ғана ::... » ИМАН (Аллаһтан басқа табынуға лайықты ешкім жоқ) » Ғалымдар сәләфияны бидғат деген бе? (Ғалымдар сәләфияны бидғат деген бе?)
Страница 2 из 3«123»
Поиск:


© 2008-2015 Діни-танымдық сайт. [Абу Ханифа мазхабы бойынша]
Сайттағы мәліметтерді жариялаған кезде гиперсілтеме жасалуы тиіс
Сұхбаттағы (форум), шәйханадағы (чат) жазулар мен сайттағы білдірілген пікірлер сайт көзқарасы болып саналмайды