Жексенбі, 16.Декабря.2018, 17:51
НЕГІЗГІ БЕТ КІРУ ТІРКЕЛУ
Әссәләму аләйкум, Қош келдіңіздер: Қонақ · Тобыңыз: "Қонақтар" · RSS
[ Жеке хаттар() · Жаңа жазулар · Қатысушылар · Сұхбат тәртібі · Іздеу · RSS ]

...:: Сұхбаттағы соңғы жазулар ::...
Тақырыбы Соңғы жазу Жауаптар саны Сұхбат
Болашақ жар таңдаймын... Уақыты: 12.Октября.2015, 01:07
Соңғы жазған: Multfilm
13 Бозбала мен бойжеткен танысу бұрышы.
Мұсылманша неке қию Уақыты: 02.Августа.2015, 00:48
Соңғы жазған: Dinislam_Kz
40 Үйлену оңай, үй болу қиын.
Түс көру туралы... Уақыты: 15.Апреля.2015, 11:53
Соңғы жазған: Simbat2590
27 ИМАН (Аллаһтан басқа табынуға лайықты ешкім жоқ)
Танысу бұрышына қош келдіңздер... Уақыты: 28.Апреля.2014, 17:48
Соңғы жазған: zhanbolat87
6 Бозбала мен бойжеткен танысу бұрышы.
Келіңіздер танысалық Уақыты: 02.Марта.2014, 23:28
Соңғы жазған: umka88
15 Келіңіз танысайық.... (Сіз қай қаладансыз?)
|  Досыма жіберу | Барлығы

  • Страница 9 из 9
  • «
  • 1
  • 2
  • 7
  • 8
  • 9
Модератор форума: ali-beken  
Сұхбат » Дініміз - Ислам, кітабымыз - Құран, жолымыз - сүннет, мазхабымыз - Ханафи » Біздің мазхабымыз - Абу Ханифа мазхабы » Мазхабты ұстанбайтындарға көзқарасыңыз???
Мазхабты ұстанбайтындарға көзқарасыңыз???
Dinislam_KzУақыты: Жексенбі, 24.Августа.2008, 01:19 | Хабарлама # 1
www.dinislam.kz
Тобы: Әкімшілік
Жазған хаттар саны: 874
[ ]
Ажыратылған
Қазіргі кезде мазхабты жоққа шығарушылар пайда болып қалған секілді.
Қалай ойлайсыз, мазхаб ұстанбау дегеніміз не?
Мазхабсыз, тек қана Құран мен хадиспен ғана жүруге көзқарасыңыз?

Барлықтарыңызға:
бір-біріңізбен сұхбат құруда артық кетпеулеріңізді сұраймын.




ТОРЕУақыты: Жұма, 25.Марта.2011, 16:02 | Хабарлама # 121
Жаңадан тіркелуші
Тобы: Қолданушылар
Жазған хаттар саны: 8
[ ]
Ажыратылған
Мазхаб ұстанбайтындарға немесе ұстанатындарға бірдей қараймын. ешкімді ол үшін жазғырмаймыз

муслим
SalamatУақыты: Жұма, 29.Апреля.2011, 21:53 | Хабарлама # 122
Подполковник
Тобы: Модераторлар
Жазған хаттар саны: 137
[ ]
Ажыратылған
Терең түсініктің (фиқһ) адамдарын яғни төрт мазхаб негізін қалаушы фақиһтарды ысырып қойып, бізге хадис жетеді деп айту бұл бассыздық. Қарапайым тілде айтсақ, бұл белгілі бір сөздің шынайылығын жаттатып бірақ оның мағынасы мен сөздің қолданыс аясын түсіндірмегенмен бірдей.
Хафиз Әбу Сулеймана әл-Хатыби, рахимахуллаһ (х.ж.с.б - 388 ж.д.с.):
"Адамдар екі топқа бөлінді: хадис адамдары және фиқһ адамдары. Ақиқатында бұл екі топты бір - бірінсіз елестету мүмкін емес" - деген.
(Муалим сунан, 1 том , 3 бет).

Мухаммад аш-Шайбани, рахимахуллаһ:
«Хадисті терең түсініксіз (фиқһсыз) қолдануға жол жоқ. Сол секілді терең түсінікті (фиқһты) хадис негізінсіз қолдануға жол жоқ" - деген.
(Усуль ас-Сархаси, 2 том, 11 бет).
Табииндар санатына жататын Ибрахим ән-Нахаи рахимахуллаҺ:
«Риуаятсыз түсінік келтіру мүмкін емес, түсініксіз риуаят келтіру мүмкін емес" -деген.
( Әбу Наим, «Әл-Хульят» 4 том, 225 бет).
Аллаһ елшісі саляллаһу алейхи уассалям: "Бір фақих шайтанға мың қарапайым мұсылманнан қорқыныштырақ" - деген.
Мазхаб негізін қалаушылардың іліміне кімнің күмәні бар?????

Хатты жөндеген Salamat - Жұма, 29.Апреля.2011, 21:56
SalamatУақыты: Бейсенбі, 08.Сентября.2011, 18:07 | Хабарлама # 123
Подполковник
Тобы: Модераторлар
Жазған хаттар саны: 137
[ ]
Ажыратылған
Сказал Шамсуддин Аз Захаби в книге «Сияру Алямин Нубаля» (673-748 х/1274-1348 м) в главе об Ад Дараки:

الدارَكي عبد العزيز بن عبد الله بن محمد

قال ابنُ خَلِّكان:كان يُتَّهم بالاعتزال، وكان رُبَّما يَختار في الفتوى، فيقال له في ذلك، فيقول:ويْحَكُم! حدَّث فلانٌ عن فلانٍ، عن رسولِ الله – صلى الله عليه وسلم – بكذا وكذا، والأخذُ بالحديث أولى مِن الأخذِ بقولِ الشافعيِّ وأبي حنيفةَ.
قلتُ:هذا جيدٌ، لكن بشرطِ أن يكونَ قد قال بذلك الحديثِ إمامٌ مِن نُظراءِ الإماميْن مثلُ مالكٍ، أو سفيانَ، أو الأوْزاعيِّ، وبأن يكونَ الحديثُ ثابتاً سالماً مِن علةٍ، وبأن لا يكونَ حجةُ أبي حنيفةَ والشافعيِّ حديثاً صحيحاً مُعارضاً للآخَر.
أما مَن أخَذ بحديثٍ صحيحٍ وقد تنكَّبه سائرُ أئمةِ الاجتهاد، فلا، كخبرِ: فَإِنْ شَرِبَ فِي الرَّابِعَةِ فَاقْتُلُوهُ ، وكحديثِ لَعَنَ اللهُ السَّارِقَ، يَسْرِقُ البَيْضَةَ، فَتُقْطَعُ يَدُهُ

«293 – Ад Дараки Абдуль Азиз бин Абдиллах бин Мухаммад

…Сказал Ибну Халликан: Он был обвинен в иътизале (мнениях муътазилитов). Иногда он выбирал фатвы (против мнения Имамов). Сделали ему замечание, на что он ответил: «Горе вам! Передал такой-то от такого, а он от Посланника Аллаха, салля Ллаху аляйхи ва саллям, так то и так то. И брать хадис лучше, чем брать мнения Шафии и Абу Ханифы».

(Я Захаби) скажу: Это красиво, но с условиями:
1. Делал амаль/действие в соответствии с этим хадисом (какой-то) имам, который на уровне этих двух Имамов (Шафии и Абу Ханифа), как Малик, Суфьян или Авзаи.
2. Хадис должен быть надежным и без какой-то проблемы (илля)
3. Чтобы не было у Абу Ханифы и Шафии достоверного хадиса, который противоречит другому.

А если кто-то берет достоверный хадис в, то время когда Имамы иджтихада не поступали в соответствии с этим хадисом, то этого (делать) нельзя. Как эти два хадиса:

«Если будет пить в четвертый раз, то убейте его» и «Пусть проклянет Аллах вора. Ворует яйцо и в итоге ему отрубают руку»».

Источник: Шамсуддин Аз Захаби: Сияру Алямин Нубаля: 16/405
Бейрут: Мавсуатур Рисаля: 1413/1993

Сказал алляма Мухйиддин Ан Навави (631-676 х/1233-1277 м) о словах Имама Аш Шафии – «если хадис достоверен, то это мое мнение/мазхаб»:

وهذا الذي قاله الشافعي ليس معناه أنَّ كلَّ أحدٍ رأى حديثًا صحيحًا قال: هذا مذهبُ الشافعي وعمِل بظاهره. وإنما هذا فيمن له رُتْبةُ الاجتهادِ في المذهب على ما تقدَّم مِن صفته أو قريب منه, وشرطُه: أن يغلِبَ على ظنِّه أنَّ الشافعي – رحمه الله – لم يقفْ على هذا الحديث أو لم يعلَمْ صحتَه, وهذا إنما يكون بعد مطالعةِ كتبِ الشافعي كلِّها ونحوها منِ كتبِ أصحابه الآخذين عنه وما أشبهَها. وهذا شرطٌ صعبٌ قلَّ مَن يتَّصفُ به, وإنما اشترطوا ما ذكرنا لأنَّ الشافعي – رحمه الله – ترَك العملَ بظاهرِ أحاديثَ كثيرةٍ رآها وعلِمها, لكنْ قامَ الدليلُ عنده على طعنٍ فيها, أو نسخِها أو تخصيصِها, أو تأويلِها أو نحوِ ذلك

«Сказанное Аш Шафии не означает, что каждый, кто увидит достоверный хадис, может сказать: «Это мазхаб Аш Шафии» – и следовать за явным смыслом хадиса.

Эти слова относятся лишь к тому, кто достиг степени иджтихада в мазхабе, согласно тому, что было выше упомянуто из его качеств, или же приблизившийся к такой степени.

Условием этого является веское предположение, что Аш Шафии – рахимахуЛлах – не знал этого хадиса, или же не знал достоверность хадиса, а этого можно достичь после изучения всех книг Аш Шафии и книг его сподвижников, получивших знание у него и аналогичных трудов.

Это очень труднодостижимое условие, которому редко, кто соответствует, и (ученые) поставили это условие, потому что Аш Шафии – рахимахуЛлах – не действовал в соответствии с явным смыслом многих хадисов, которые он знал и видел, однако у него был аргумент, указывающий на проблему этих хадисов (таън) или на то, что хадисы отменены, или выделены (другим доводом), или имеют переносный смысл (тавиль) и т. п.»

Источник: Мухйиддин Ан Навави: Аль Маджму: 1/105
Мактабатуль Иршад

Ибн Раджаб аль-Ханбали, рахимахуллах, сказал: «Имамы и факихи ахлюль-хадис следуют достоверным хадисам тогда, когда есть знание, что они практиковались сподвижниками и теми, кто был после них. Если же саляфы сошлись на том, что какому-то хадису не следуют, то этому хадису нельзя следовать (даже если он достоверный). Ведь, если они оставили следование ему, значит, они знали [некую] причину, по которой так поступили. Умар ибн Абдуль-Азиз сказал: «Берите то мнение, которое соответствует тому, что было до вас. Ведь они знали больше вас»
(Баян фадль ильм саляф’аля ильм халяф, с. 57.)

В «Сахихе» имама Бухари есть хадис о временном браке. Хотя это и отменено Шариатом, мухаддисы продолжали передавать эти риваяты, однако следовать им категорически нельзя.
SalamatУақыты: Жұма, 16.Сентября.2011, 13:06 | Хабарлама # 124
Подполковник
Тобы: Модераторлар
Жазған хаттар саны: 137
[ ]
Ажыратылған
сказал аль-хафиз Абу Сулейман аль-Хатыби, рахимахуллах (ум. 388):
«Люди разделились на две группы: люди хадиса и люди фикха. И ни одна группа не может существовать без другой. Они нуждаются друг в друге» Муалим сунан, том 1, с. 3.
Мухаммад аш-Шайбани, рахимахуллах, сказал:
«Невозможно практиковать хадис без суждения (т. е. без фикха), и невозможно суждение (т.е. фикх) без основы на хадисе» Усуль ас-Сархаси, том 2, с. 11.

Ибрахим ан-Нахаи, рахимахуллах: «Невозможно мнение, которое не было бы основано на риваяте, и невозможен риваят (т. е. понимание риваята) не через мнение (т. е. фикх)».
Абу Наим, «Аль-Хульят» том 4, с. 225.

Также Ибн Вахб сказал: «Любой знаток хадиса, у которого нет имама в фикхе, - заблудший. Если бы Аллах не дал мне счастья учиться у Малика и Лейса, то и я погиб бы» (Аль-Джами, Абу Зейд аль-Кайрувани, стр. 151).

сказал Суфьян ибн Уейна (ум.198): «Хадис – это причина заблуждения [для всех], кроме факихов».
Имам Абу Зейд аль-Кайрувани приводит эти слова Ибн Уейны и добавляет от себя: «Он хочет сказать, что человек по ошибке может понять какой-то хадис буквально, хотя может быть другой хадис, который разъясняет первый, или какое-то другое доказательство, которое скрыто от него, или этот хадис оставлен учеными, и они не практикуют его. Всё это могут знать лишь те, чьё знание сравнимо с океаном» (Джами, стр. 150).
Имам Исмаил ибн Ихья аль-Музуни (ум. 264) сказал: «Смотрите на то, что в хадисах, которые вы собрали, да помилует вас Аллах. Ищите понимания этих хадисов у людей фикха и станете факихами, если на то будет воля Аллаха» (Аль-Фикх ва аль-Мутафаких, аль-Хатыб, 2\35).

Спросили Ибн Хаджара:

"Хадис причина заблуждения кроме как для факихов" является ли это хадисом и какой у него смысл вместе с тем что знание хадиса условие для факиха? И кто из них выше по достоинству и величию "факихи" или "мухаддисы" ?

Ответ:

"Это не является хадисом , поистине это изречение ибн Уейны и других , и смысл ее что хадис как Коран иногда бывает с обобщенными словами и с обособленным смыслом и наоборот , также из них бывают отменяющие и отмененые еще из него по которому не делается амал , также из них сомнительные которые буквальном восприятие дает уподобление (ташбих) как хадис "спускается наш господь" , и не знают смысл этих кроме как факихи в отличии от тех кто знает просто хадис , и поистине он (который знает просто хадис не факих) заблудится в нем как это случилось с некоторыми из предшествующими мухадисами , также и с поздними как ибн Таймия и его последователи , и с этого мы узнаем достоинство факихов и вынимающих решения над мухаддисами не вынимающие решения.

Сказал Посланник Аллаха (до благословит его Аллах и приветствует): "Сколько же тех до кого доводят и лучше запоминают чем те кто услышали , сколько же тех кто несет знание фикха но не являются факихами, и сколько же тех кто несет фикх к более знающиму факиху".

Также сказал Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует): "Доведите от меня хотя бы аят, и рассказывайте о бану Исраиле и нет в этом греха"

, и те кто извлекают смыслы они являются лучшими из предыдущих поколений уммы учеными и справедливыми из них , и люди фикха и познания в нем , они люди которы держутся за богобоязненность и руководствуются наставилениями , и построили они свои решения на том что извлекли (из хадисов) и то что выяснили из них , после того как определили достоверность содержания хадисов , также отменяющие от отмененых разлечив ее основы и фарг!ы (ветви) , Пусть Всевышний Аллах даст им из мусульман хорошее и лучшие воздаяние(Аллаха) им также как Он сделал их наследниками Пророков , сделал их хранителями ШАРИАТА , Пусть Всевышний нас присоединит к ним и сделает их последователями с хорошей стороны поистине Он (Аллах) Достойный Щедрейший и Милостивый . (фатаваль хадисия)

http://al-fatava.com/forums/index.php?act=Attach&type=post&id=42


Хатты жөндеген Salamat - Жұма, 16.Сентября.2011, 13:16
SalamatУақыты: Жұма, 16.Сентября.2011, 13:47 | Хабарлама # 125
Подполковник
Тобы: Модераторлар
Жазған хаттар саны: 137
[ ]
Ажыратылған
Яхью ибн Ма’ина спросили: "Дает ли фатва человек, который знает тысячу хадисов?” Он сказал: “Нет”. Его спросили: “А две тысячи?” Он сказал: “Нет”. Его спросили: “А пять тысяч?!” Он сказал: “Надеюсь, но и этого недостаточно для него, если он берется давать фатва. И недостаточно собирать то, что в книгах, без понимания того, что в них из неясности и разногласий. Поистине, знание – это понимание и осведомленность, а не множество выученного”.
См. “аль-Джами’уль-ахлякъи-ррави” 2/174.

Я не понимаю псевдосаляфитов что за у них сравнение:
«Абу Бакр не был Ханафитом или Шафиитом» - и что они поняли из этого? Субханаллах кто может знать про саляфов лучше, чем сами саляфы? Ни то что век Табиинов или тбаъу табиинов даже в наше время мы можем обойтись без людей знания? И говорить что это сего лищь «средство», братя мазхаб это не проста средство они люди знания и хронители шариата.
SalamatУақыты: Жұма, 16.Сентября.2011, 21:51 | Хабарлама # 126
Подполковник
Тобы: Модераторлар
Жазған хаттар саны: 137
[ ]
Ажыратылған
Шейх Юсуф бин Исма‘иль Набхани (рахматуллахи ‘алейхи) пишет:
«Поистине, высказывание «Если хадис достоверный, то это мой мазхаб» приводится от каждого из четырёх имамов, которые чисты от своего личного мнения. Те, к кому это высказывание обращено, есть только лишь Асхабы имама, (фукаха его мазхаба), являющиеся великими и выдающимися имамами, полностью владеющие всеми религиозными науками. (Далее оно обращено) к тем, кто пришёл после этих виднейших имамов из величайших учёных своих мазхабов, тем, кто был Ахлют Тарджих (высшая категория учёных). Все из них, кто являлись хафизами хадисов Посланника Аллаха (салляллаху ‘алейхи уа саллям), были полностью осведомлены о далилях всех мазхабов…Это те, кому обращено заявление Имама мазхаба «Если хадис достоверный, то это мой мазхаб». … Поистине, они (эти великие ‘улема) в состоянии согласовать хадис, из которого Имам вывел доказательство, и более поздний хадис, достоверность которого установлена после Имама. Они могут определить, какой из них более достоверный и более сильный, какой из них более поздний, так что он может отменять ранний хадис». («Худжатуллахи ‘аляль ‘алямин»).
SalamatУақыты: Сенбі, 17.Сентября.2011, 18:37 | Хабарлама # 127
Подполковник
Тобы: Модераторлар
Жазған хаттар саны: 137
[ ]
Ажыратылған
"من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين" (رواه البخاري: 71
«Аллаһ кімге хайырлық қаласа, соған дінді дұрыс (терең әрі нақты) түсінуді (фақиһ болуды) нәсіп етеді», – деп айтқан (әл-Бухари 71, Муслим 1037). 10 - 20 жыл яки өмір бойы оқыған адам емес Аллаһ хайырлық қалаған адам ғана фақиһ бола алады.
Аллаһ елшісі саляллаһу алейхи уассалям Абдуллаһ ибн Аббас розиаллаһу анһуға дұға қылып:
اللهم فقهه في الدين" (رواه البخاري:
143
"О, Аллаһ оны дініміздің فقهه - "фақиһы" - яғни терең түсік иесінен қыла гөр" - деген. Мазхабқа жүгінбейтін фуқаһа ғалымдардың өзі мазхабтардың дәлелдерін меңгеріп әрі оларды салыстыра алатын деңгейге жетсе ғана белгілі бір мазхабтың жолын таңдамай - ақ өз бетінше құран мен хадистен, иджимаътан, қиястан, истихсаннан, адат әл Ъуруфтан өздігінше жол таба алады. Мазхаб негізін қалаушылардың ішінде Имам Аъзам әбу Ханифа жайында ибн Абдуль Барр рахматуллаһ өзінің "Жәмиъ баян әл Ъильм" кітабында: "Әбу Ханифа Әнас ибн Мәлик, Абдуллаһ ибн әл Харис және Абдуллаһ ибн әбу Ъауф, Ъата ибн әбу Рәбаха розиаллаһу анһум сынды сахабаларды көрген. (Мазхаб негізін қалаушы) Имамдардың ішінде бұндай бақытқа ие болған жалғыз Әбу Ханифа ғана" - деген. Саляфиттерге сұрақ:
1) сахабалар тұсында мазхаб болды ма? Болған жоқ па?
2)Сахабалардың барлығы бірдей фақиһ болған ба?
3)Сахабалардан тіклей олардың минхаджын айна - қатесіз әрі табиъиндарға жүрінбестен ұстанымдарын біліп алатындай бізге сахабалардың бір кітабы болсын жеткен бе?


Хатты жөндеген Salamat - Сенбі, 17.Сентября.2011, 18:41
SalamatУақыты: Сенбі, 15.Октября.2011, 23:52 | Хабарлама # 128
Подполковник
Тобы: Модераторлар
Жазған хаттар саны: 137
[ ]
Ажыратылған
Бірде Әбу Ханифа (Алла оған разы болсын) қирағат әрі хадис саласының маманы болған Аъмаш (Алла оған разы болсын) ұстазының жанында отыр еді. Осы уақытта Әбу Ханифаға сұрақ қойылды, сұраққа жауап бергеннен кейін имам Аъмаш берілген жауаптардың дәлелін талап етті. Имам Әбу Ханифа (Алла оған разы болсын) өзінің ұстазы Аъмаштан (Алла оған разы болсын) тікелей естіген хадистерді пайғамбарымыз саляллаһу алейхи уассалямға дейінгі жеткізушілер тізбегін тізіп, бірінен соң бірін дәлелге тарта бастады. Ол дәлелге тартып жатқан хадистерінің алтыншысына келгенде Аъмаш (Алла оған разы болсын) оны тоқтатып: «Жетеді. Аз ғана уақыттың ішінде сен маған жүз күннен астам уақыт үйреткенімді жайып салдың. (Ескерту ретінде) «Бірақ мен сенің бұл хадистердің барлығын қолданысқа алады деп ойламаған едім» - деді. Әбу Ханифа (Алла оған разы болсын) : «О фақиһтар! Сендер дәрігерсіңдер, ал біз бар болғаны (хадисті) дәріні таратушымыз» - деді. (Хадис жеткізушілер бар болғаны дәрі таратушылар секілді. Ал фақиһтар әр ауруға қолданылатын дәріні анықтап беретін дәрігерлер тәрізді). Имам Аъмаш Әбу Ханифаға : «Бірақ сен ол екеуініңде дәрежесіне жеткенсің» - деді. («Манақибуль Имамиль Әъзам» - Әли әл – Қари, «Әл Джәуахируль Мудиах» 2 – том, 484 – бет).
Сұхбат » Дініміз - Ислам, кітабымыз - Құран, жолымыз - сүннет, мазхабымыз - Ханафи » Біздің мазхабымыз - Абу Ханифа мазхабы » Мазхабты ұстанбайтындарға көзқарасыңыз???
  • Страница 9 из 9
  • «
  • 1
  • 2
  • 7
  • 8
  • 9
Поиск:


© 2008-2015 Діни-танымдық сайт. [Абу Ханифа мазхабы бойынша]
Сайттағы мәліметтерді жариялаған кезде гиперсілтеме жасалуы тиіс
Сұхбаттағы (форум), шәйханадағы (чат) жазулар мен сайттағы білдірілген пікірлер сайт көзқарасы болып саналмайды